现代木结构建筑中传统文化内涵的研究

一、木质材料本身的文化意蕴

（一）木质材料的人文性表达

木材是人们生活中最常用的材料之一。现代建筑大师Wright 认为“最有人情味的材料便是木材”。事实上，从衣食住行到宗教礼拜，木材已经参与人类各个方面的活动。

上古之时，人们通常“构木为巢”。自然界的森林山水自古便被赋予了神秘与神圣，常被顶礼膜拜。

木材被中国人赋予了许多主观的社会意义。《解文说字》记载：“木，冒也。从地上出来。东方之旅，从草根，像它的根。”古人认为树木向着东边太阳升起的方向前行，与中华民族自强不息、勇往直前的民族特点相吻合。

而后人对于木材的崇拜，也从树木本身上升到了这种材料。

《尚书·洪范》：五个元素：一个是水，两个是火，三个是木材，四个是金，五个是土壤。”以五行，木材位于东方，代表着生命伊始，象征着蓬勃的生命力和顽强的生长力。木材在古人的精神世界中占领着的一席之地可见一斑。

在古人眼中，木材除了是一种精神，也是栖息之本。大到宫殿堡宇，小到家居装饰，木材的身影随处可见。谢雪芹认为这是窥探中国历史思维方式的窗户。[1]在江浙一带，以柏、梓、桐、椿四木装饰出来的柱子有“百子同春”的美好寓意。

以屈大均口中“海南文木”鸡翅木为例，因其种子呈红色，也被广泛称呼为“相思木”。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这首诗歌颂的便是这种木材。古往今来，文人骚客多喜欢以木为载体咏物抒怀。在历史的长河中，许多以木为主题的文化作品得以流传，极大程度上丰富了木的人文内涵。将这种中国文化推广到全世界，是提升中国文化全球影响力的重要途径。[2]

人们对木材的偏爱，本质上是对自然的向往。越来越多的人享受木材带来的自然清新感。

（二）木质材料的时间性表达

木材是自然界最易得的天然建材，它们陪人们走过了漫长的岁月。

木材作为一门艺术，而诚如陈红梅所言，艺术是广泛存在于跨文化交流中的。[3]1992 年，在西班牙塞维利亚世界博览会上，来自日本的设计师安藤忠雄运用到了斗拱（中国古建筑学会会徽上的代表图案）工艺设计了日本馆。这是传统木结构建筑与现代木构工艺完美融合的代表作之一。

在他的作品中，运用传统斗拱原理建成的柱式门廊，向世人传达着东方传统的斗拱意向，若隐若现的墙面也是对传统神殿的再现。当阳光穿过半透明屋顶洒向大堂，整个建筑散发着柔和又神秘的光泽，让人忍不住赞叹木结构建筑的魅力。

木材作为最具有代表性的传统建筑材料，对传统建筑空间的表达具有很强的标志性。木质材料本质上“展现的是一种高技术与本体文化、高技术与高感情的结合。”[4]

二、地域文化在现代木结构建筑中的体现

（一）中国部分地区

中国的木建筑发展历史源远流长。在中国，无论哪座宫殿庙宇，木结构建筑的身影随处可见。

我们经常可以看到徽州居民建筑中，天井、门罩、隔扇等木质元素通过现代技术的改造，以崭新的形象出现在现代木结构建筑中。匾额、商字门等传统的建筑元素，也更为频繁地运用到现代建筑空间中。

郊区生活也许是袁家丽笔下的“稳定安全，无忧无虑”，[5]但在中国，“小桥，桃源，粉墙，德瓦马头墙”才是对徽派郊区建筑最生动形象的描述。“四水归堂”指的便是天井。天井有通水排水之效，同时可供人晨沐朝霞，夜观星斗。

徽派木结构建筑的精髓在于其木雕。徽派居民自古有“无山无水不成局”的约定，在徽派居民的家中，也多有木雕装饰。

在贵州，侗族建筑多为木结构建筑。侗胞所说“月堂”，便是青年男女“行歌坐月”的场所。侗族木结构建筑的特色使得这一场景格外动人。

此外，鼓楼是侗族木结构建筑艺术的象征之一，有侗寨就有鼓楼。鼓楼囊括了人民日常生活，并且在侗族人民心中具有至高无上的地位。它屹立于侗寨之间，是侗族的精神象征。鼓楼的斗拱结构，不用一钉一铆便可历经数百年风雨而不朽，备受建筑学家的称赞。

鼓楼这一跨越了实用和美学的建筑，是侗族在现代木结构建筑中表达地域文化的方式。这也符合了周润秋“跨文化合作”的概念。[6]

（二）其他国家及地区

陈红梅指出，在世界各主要国家先后进入现代化的大背景下，理论研究也迈出了科学化和客观化的步伐。[7]与中国传统文化相对应的，便是西方木结构建筑。西方建筑史是建立寺庙和教堂的历史。早期西方建筑尤其是宗教建筑一直被砖石结构所支配。但随着建筑形式和建筑风格的发展，如今的欧美国家不仅将木结构大量用于居民住房，更是用木结构建筑逐步取代了传统砖石结构宗教建筑。

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